테오의 여행과 사진

 에페소 

에페소스 (라틴어: Ephesus,  터키어: Efes,)

에페소스 (라틴어: Ephesus,  터키어: Efes,) 공동번역성서에서는 에페소)는 

서부 소아시아의 에게 해 연안에 (현재의 터키) 위치한, 

BC 1500 - 1000 년 사이에 처음 건설되어 

고대 그리스의 아테네에 의해 기원전 7-6세기에 건립된 식민도시다.

 에페소스는 주변 도시 혹은 국가, 스파르타, 페르시아, 페르가몬, 로마 등의 

흥망성쇠에 따라 식민지화 되는 역사로 점철되어 있다. 

하지만 이러한 식민지의 역사에도 불구하고 

에페소스는 상업을 통해 막대한 부를 축적했다.

​

기원전 6세기에 건조된 웅대한 아르테미스 신전과 로마 제국시대에 건조된 

소아시아에서 가장 큰 로마식 건축 도미티아누스신전 (기원후 1세기)도 유명하다. 

특히 아르테미스는 기독교가 들어오기전 에페소인들에게 풍요와 생명의 여신으로

 숭배받던 대상이어서, 루가에 따르면 사도 바오로가 선교를 할 때 

은으로 만든 신전모형을 팔던 상인들과 갈등을 겪기도 했다. 

사도 바오로가 우상을 숭배하지 말자고 설교하여, 

사람들이 신전모형을 더이상 사지 않았기 때문이다.

​

에페소스는 기독교 초기 역사에서 빼놓을 수 없는 중요한 도시이다. 

사도행전에 따르면, 바오로가 전도와 사목을 한 교회중 하나가 에페소 교회였다. 

또한 요한묵시록에 등장하는 소아시아의 7개의 교회중 하나가 

에페소교회일 정도로 1세기 기독교 역사에서 비중있는 곳이기도 하다. 

영국 성공회의 폭스 신부가 쓴 《순교자》에 따르면 사도 성 바오로의 

제자인 디모테오가 주교로 사목한 교회가 에페소 교회라고 한다.

​ 

<에페소 유적지 안내도 - 클릭하면 확대됨>

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<공용 아고라 터>

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<오데온 - 원로회의장이나 콘서트홀로 사용한 소극장>​
 

<프리타레이온 - 도시의 번영을 나타내는 가정의 수호자이자 불의 여신인 헤스티아
를 기리는 영원의 불이 있었던 신전> ​

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<멤비우스 기념비>
 

<도미티안 신전-로마 도미티아누스황제를 기념하는 신전>






 

<미의 여신 아프로디테의 나이키 부조 조각상>

<크레테스 거리>

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<트라이안 분수>

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<마제우스와 미트라다테스의 문>

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<유곽>




<공중화장실의 대리석 수세식 변기>





<셀수스 도서관 - 현재의 대학>












 

아르테미스 여신 조각상

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<대극장>

  히에라폴리스 [ Hierapolis ]

히헤라폴리스 복원조감도와 관광객 입출구

<히에라폴리스의 성곽과 성문>

1만명을 수용할 수 있는 원형극장

고대 원형극장 치고는 파괴가 덜 됐다.

아래에서 본 원형극장 뒷편 모습

사도 필립이 순교한 히에라폴리스

예수 그리스도의 제자들 가운데 가장 먼저 부름을 받은 필립(Philip-말을 사랑하는 자라는 뜻)은 영적으로 우둔하여 실수도 많이 하였으나,  전하는 이야기에 의하면 필립은 열심으로 복음을 전파하다가 히에라폴리스에서 순교하여 아래 사진의 무덤에 묻혔다고 한다

로마식 목욕탕을 개조하여 만든 히에라폴리스박물관

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성안의 넓은 땅에는 유적의 잔해가 너부러져 있고 무심한 작은 나무가 자리를 지킨다.



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 원형극장 무대 뒷편에서 본 풍경들

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사도필립이 순교한 히에라폴리스 

예수 그리스도의 제자들 가운데 가장 먼저 부름을 받은 필립(Philip-말을 사랑하는 자라는 뜻)은 영적으로 우둔하여 실수도 많이 하였으나,  전하는 이야기에 의하면 필립은 열심으로 복음을 전파하다가 히에라폴리스에서 순교하여 아래 사진의 무덤에 묻혔다고 한다

<성 필립의 무덤>
 

로마식 목욕탕을 개조하여 만든 히에라폴리스박물관 

박물관 앞의 폐허가 된 유적지
사진 우상 귀퉁이의 하얀 부분이 파묵칼레다
모든 유적이 허물어지고 원주 5개가 덩그런히 서 있다.

페허 속에서도 달래와 접시꽃 그리고 열대식물이 자라고 있다.


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파묵칼레(Pamukkale)는 터키 남서부 데니즐리에 위치한 석회붕을 말한다.

 터키어로 파묵이 목화, 칼레는 성을 뜻하므로 파묵칼레는 '목화성'이란 뜻이다

 파묵깔레의 석회층은 자연이 만들어 낸 경이로운 산물로, 

대지 상부에서 흘러 내려온 석회 성분을 포함한 물이 오랜 세월에 결정체를 만들고 

이것들이 점차적으로 쌓여져서 현재의 광활하고 희귀한 경관을 만들어 냈다. 

딱딱해진 광활한 하얀 석회층의 패인 곳에 상부쪽에서 흘러내려온 온천수가 

맑은 날에는 푸른 색을 띠는 장관을 연출하며 담겨 야외 온천을 만들기도 한다. ​ 

왼쪽으로 이어진 얕은 연못이나 수로에서 미지근한 야외온천을 할 수 있다. 





수로에 흐르는 미지근한 온천수는 여행의 피로를 풀어준다.

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파묵칼레 아래 온천수가 모이는 연못에서 바라본 풍경

온천수가 모여서 만들어진 연못에 보트 등 여러 위락시설이 있어 즐길 수 있다.

하룻밤을 머물렀던 파묵칼레 인근 마을에 있는 빌라식 호텔

호텔 부속 야외온천과 풀장

호텔 부근의 재래시장-값이 싸고 물건들도 다양하다.

호텔에서 만난 길냥이들 - 사람을 전혀 두려워하지 않는다.

에페소스 (라틴어: Ephesus,  터키어: Efes,)

에페소스 (라틴어: Ephesus,  터키어: Efes,) 공동번역성서에서는 에페소)는 서부 소아시아의 에게 해 연안에 (현재의 터키) 위치한, BC 1500 - 1000 년 사이에 처음 건설되어 고대 그리스의 아테네에 의해 기원전 7-6세기에 건립된 식민도시다.

 에페소스는 주변 도시 혹은 국가, 스파르타, 페르시아, 페르가몬, 로마 등의 흥망성쇠에 따라 식민지화 되는 역사로 점철되어 있다. 하지만 이러한 식민지의 역사에도 불구하고 에페소스는 상업을 통해 막대한 부를 축적했다.

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기원전 6세기에 건조된 웅대한 아르테미스 신전과 로마 제국시대에 건조된 

소아시아에서 가장 큰 로마식 건축 도미티아누스신전 (기원후 1세기)으로도 유명하다. 

특히 아르테미스는 기독교가 들어오기전 에페소인들에게 풍요와 생명의 여신으로

 숭배받던 대상이어서, 루가에 따르면 사도 바오로가 선교를 할 때 

은으로 만든 신전모형을 팔던 상인들과 갈등을 겪기도 했다. 

사도 바오로가 우상을 숭배하지 말자고 설교하여, 

사람들이 신전모형을 더이상 사지 않았기 때문이다.

​

에페소스는 기독교 초기 역사에서 빼놓을 수 없는 중요한 도시이다. 

사도행전에 따르면, 바오로가 전도와 사목을 한 교회중 하나가 에페소 교회였다. 

또한 요한묵시록에 등장하는 소아시아의 7개의 교회중 하나가 

에페소교회일 정도로 1세기 기독교 역사에서 비중있는 곳이기도 하다. 

영국 성공회의 폭스 신부가 쓴 《순교자》에 따르면 사도 성 바오로의 

제자인 디모테오가 주교로 사목한 교회가 에페소 교회라고 한다.

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​사도 요한교회

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<사도요한교회의 입구>

<교회 북쪽에 위치한 아야술룩 언덕의 셀축 성채>

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필라델피아 교회 유적

사르디스(지금의 사르트) 동남쪽 45km 지점에 

옛날의 필라델피아(현재 알라쉐히르)가 있다. 

요한묵시록에서 그리스도는 7교회 중 스미르나와 필라델피아 교회만은 

나무라지 않으시고 필라델피아 교회만은 오히려 칭찬하셨다.

유적으로는 베쉬 에일뤨지구 장터에 사도 요한 성당의 거대한 벽돌기둥만 남아있다. 

유적으로 봐서 성당의 규모가 어마어마 했을거라는 추론이 나온다. ​

 사도 요한 성당의 출입문이었던 거대한 벽돌기둥

출입문과 기둥의 잔해 일부만 남아있은 사도 요한 성당

콘야의 약사

콘야와 그 주변은 기원전 7천년 선사시대로부터 알려진 하나의 인류 정착 거주지로  구석기, 신석기, 청동기 그리고 철기시대에 속한 아주 많은 유적들을 쉽게 만날 수 있다.

 글씨가 기원전 3천5백년에 사용되기 시작한 것이라면 콘야는 세계에서 가장 오래된 정착지들 중의 하나라고 말할 수 있다.

콘야의 경계안에 있는 차탈휴육은 세계에서 첫번째로 농업을 사용했으며 야생동물의 공격에서 공동으로 방어하며 불을 첫번째로 사용했으며 인류의 첫 정착거주생활과 음식문화등이 처음으로 시작되었던 중심지로 추측되어진다.

콘야는 항상 문명의 중심지가 되어 왔는데, 히타이트, 리디야는 BC 6백년대 페르스는 BC 4백년대, 알렉산더대왕, 베르가마 왕정은 BC 2백년대, 로마는 AD 395년에 콘야와 그 주변을 통치했다.

7세기 초 사산왕조가 곧 같은 7세기 중반 무아비에의 명령에 에메비가 콘야를 일시적으로 점령했다. 10세기에까지 비잔틴의 도가 된 코냐는 아랍회교도인에 의한 공격당하고 말라즈기르트 전투보다 먼저 코냐에 온(1069) 터키 공격자들에 의해 셀축시대가 되었다.

대셀축제국의 왕 알파르스란(Alparslan)는 1071년 터키민족에게 아나돌루의 문을 열어주었다. 알파르스란왕은 승리후 사령관에게 아나돌루를 완전히 정복할 직책을 주었다. 그리고 콘야는 슐레이만 샤흐에 의해 정복되었다. 그후 슐레이만 샤흐는 콘야를 정복하면서 서쪽을 통치하고 중심지로 이즈닉을 선택하여 아나돌루 셀축 정부가 1074년 세워졌다. 정복과 함께 코냐에 터키-이슬람 시대가 시작되었다.

1097년 제1 십자군 전쟁에 의해 이즈닉을 점령당한 후 수도를 콘야로 옮겨 역사에 새로운 한 장을 더 연 콘야는 과거부터 현재에 이르기까지 많은 건축 유적과 장식 그리고 짧은 기간 아나돌루의 가장 번영하는 도시들 중의 하나가 되었다.

제3 십자군 전쟁에 독일제국의 바르바르로사(F. Barbarossa)가 콘야를 포위하였으나 클르차르스란 2세의 수비에 성이 빼앗기지 않았고 5일 후 공격을 포기하고 후퇴할 수밖에 없게 되었다.

셀축시대가 몰락하기까지(1308)  콘야는 수도로 계속되었고 그후 카라만올루 봉건제국의 가장 큰 도시로 카라만봉건제국의 경영지가 되었다.

콘야는 1467년 오스만 영토에 포함되었고 현재는 터키공화국의 가장 큰 그리고 중요한 도시중의 하나로 화려한 과거와 미래로 가는 길에 빠르게 발전하고 있다.   

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콘야의 바오로 기념 성당에서의 미사 봉헌

콘야 시와 트램의 모습

<콘야에서 안티오키아 가는 길에 있는 넓은 호수인 에이르디르 호수>

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<아편의 원료인 양귀비를 재배하는 농지>

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안티오키아(라틴어: Antiochia), 

안타키아는 터키 남부 하타이 주의 중심지로 하타이 주의 주도(州都)로, 

안티오크(영어: Antioch), 안디옥, 안티오키아(라틴어: Antiochia), 

안티오케이아(그리스어: Αντιόχεια)라고도 불렸다.

기원전 4세기경 그리스계의 셀레우코스 왕조에 의해 안티오케이아가 건설되어 

알렉산드레이아와 함께 지중해 동부에서 가장 중요한 도시였다.

초기 기독교의 발전에서 중요한 역할을 했고 중요한'

5개의 총대주교좌가 있는 도시 가운데 하나였다.

안타키아는 터키 남부 오론테스 강 동안에 위치한 도시로 

터키와 시리아의 국경 근처에 있으며, 지중해로부터 약 22km 정도

 내륙으로 들어가 있으며 전형적인 지중해성 기후로 여름은 덥고 건조하다.

농업이 중요한 산물로 근처의 비옥한 아미크 평원에서 집약적인 농업이 이루어지고

 있어 가까운 지역에서 나는 농산물 관련 산업이

현재 안타크야의 경제적 기반을 이루고 있다. 

주요 농산물은 밀, 목화, 포도, 올리브 등이다.

기원전 323년 알렉산드로스 대왕이 죽고 그의 뒤를 이은 후계자들 

가운데 한 사람인 셀레우코스 1세는 셀레우코스 제국을 세워 

 안티오케이아를 그 왕국의 중심도시로 정했다. 

그 후로 이 도시는 계속 셀레우코스 제국의 중심지로서 번영을 누렸으며 

지중해 동부에서 가장 중요한 도시로 성장하였고

로마, 알렉산드레이아에 이어 당시 유럽에서 세 번째로 큰 도시였다.

기원전 64년 로마에 편입되었고 시리아 속주의 주도가 되어,  계속 발전했다. 

특히 초기 기독교 때 선교와 신학 교육의 중심지로 크게 이름을 날렸는데

사도 바오로는 이곳을 중심으로 기독교 전파에 힘썼다. 

 동로마 시대에도 중요한 도시로 발전해 기독교 5개 총대주교구 중 하나가 되었다.

안티오케이아 학파는 예수 그리스도의 신성을 강조하는

 알렉산드레이아의 기독교 학파와는 달리 인성(人性)을 중요시 여겼다.

 동방 교회의 교부인 요한네스 크리소스토모스도 이 도시 출신의 신학자이다.

그러나 비잔티움 제국의 국력이 약해지자 안티오케이아는 

두 번에 걸쳐 페르시아 제국에게 넘어갔다가 

637년 이후 아랍계 이슬람 왕조의 지배를 받았다. 

이슬람의 지배를 받은 이후부터는 예전의 번영을 잃고 작은 중소도시로 전락했다. 

969년 비잔티움 제국 황제 니케포로스 2세가 이 도시를 다시 탈환하여 

제국의 변경 요새로 삼았다.

1084년에는 당시 소아시아를 휩쓴 셀주크 투르크에 점령되었다가 

1098년 제1차 십자군 원정 당시 십자군이 이 도시를 점령하여

안티오키아 공국을 세워 2세기에 걸쳐 라틴계 로마 가톨릭 독립국가로 존재했으나 

1268년 시리아 및 이집트를 손에 넣은 맘루크 왕조의 침입으로 무너졌고

 안티오크는 다시 이슬람의 지배를 받았다. 

이후 1517년 오스만 제국이 안티오키아를 차지한 후 제1차 세계대전까지

 오스만 제국의 지배를 받았으며 오늘날에는 터키의 도시가 되었다.

바오로 기념성당 유적

<네개의 돌기둥 문의 초석만 남아 있는 입구.>​

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<폐허가 된 원형 극장>​

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<정교하게 조각된 대리석 파편들이 옛 영화만을 전한다.>
 

바오로 기념성당 유적

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​유대교 회당 자리었던 곳에 성당을 세운 특별한 사례인 비잔틴 시대에 지은

바오로 대성당의 초석이 남아 있는데, 대성당을 건축하기 전에 작은 성당이 있었음을

이곳 주교 옵티모스(357 - 381)의 명패 모자이크 두개가 발견으로 ​입증되었다.

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<세례터>



<대성당의 대리석 초석>

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<대성당의 강단 유적>

아르테미스 신전

아르테미스 신전은 기원전 200년에 비잔티움의 필론에 의해 건설된, 

세계의 고대 7대 불가사의 중의 하나이다.

고대에 가장 훌륭한 신전인, 아르테미스 신전은 다이아나에게 바치는 신전으로 

 한때 그리스 문명과 고대 그리스 문화의 가장 웅장한 업적으로서 있었다.

이 신전은 사냥의 신이고, 자연의 여왕이며, 야생동물을 보호하는 신이며 

아폴로의 쌍둥이 남매인 아르테미스 신을 기리기 위해 지어졌다. 

아르테미스 신전은 현재의 터키인 에페수스에 위치해 있었다. 

에페수스는 소아시아의 가장 부유한 항구도시였다.

아르테미스 신전은 127개의 대리석 기둥으로 이루어져 있었는데, 

기둥 하나가 20미터(60피트)에 달했다. 

신전 건설은 리디아의 크로이소스에 의해 시작된 120년이 걸린 프로젝트였다.

 아르테미스 신전은 기원전 6세기에 처음 지어졌다가, 

200년 후에 불에 타버리고 이후 알렉산더 대왕의 감독 하에 복원되었다. 

그러나 그 위대한 신전은 골트 유목민의 침략, 지진과 약탈자들에 의해 

조금씩 파괴되었다.

오늘날, 몇 개의 대리석 기둥과 파괴된 잔해만이 

영광스러웠던 신전의 흔적으로 남아 있다.

아르테미스 신전

아르테미스 신전은 기원전 200년에 비잔티움의 필론에 의해 건설된, 

세계의 고대 7대 불가사의 중의 하나이다.

고대에 가장 훌륭한 신전인, 아르테미스 신전은 다이아나에게 바치는 신전으로 

 한때 그리스 문명과 고대 그리스 문화의 가장 웅장한 업적으로서 있었다.

이 신전은 사냥의 신이고, 자연의 여왕이며, 야생동물을 보호하는 신이며 

아폴로의 쌍둥이 남매인 아르테미스 신을 기리기 위해 지어졌다. 

아르테미스 신전은 현재의 터키인 에페수스에 위치해 있었다. 

에페수스는 소아시아의 가장 부유한 항구도시였다.

아르테미스 신전은 127개의 대리석 기둥으로 이루어져 있었는데, 

기둥 하나가 20미터(60피트)에 달했다. 

신전 건설은 리디아의 크로이소스에 의해 시작된 120년이 걸린 프로젝트였다.

 아르테미스 신전은 기원전 6세기에 처음 지어졌다가, 

200년 후에 불에 타버리고 이후 알렉산더 대왕의 감독 하에 복원되었다. 

그러나 그 위대한 신전은 골트 유목민의 침략, 지진과 약탈자들에 의해 

조금씩 파괴되었다.

오늘날, 몇 개의 대리석 기둥과 파괴된 잔해만이 

영광스러웠던 신전의 흔적으로 남아 있다.

​

<신전 맞은편 자연적으로 잘 다듬어진 바위산>
 

​

<신전 가는 입구에 늘어서 있는 석관들>




<거대한 대리석 기둥들이 잘린채로 서 있는 폐허가 된 신전>





<그나마 온전히 서 있는 대리석 기둥 상부의 이오니아식 조각솜씨>











<상부가 질린 돌기둥들이 땅위에 자리잡고.........>





<제단이었던 벽돌 건물의 잔해>

<거대한 톱니바퀴처럼 다듬은 기둥이 아무렇게나 나 뒹굴고.......> 


​

 <자리를 찾지 못한 잔해가 널부러져 있다>

​

티아티라 (현재명 아크히사)

교통 요지에 위치하고 있는 현재명 아크히사는 B.C. 7세기 경에는 

리디아(Lydia)인들이  거주하며 펠로피아(pelppia)라 불렸다.

B.C. 3세기경 알렉산더 대왕의 장군인 SELEUCUS 는 이곳에 도시를 세우고

이곳 출생인 자기 딸 이름인 티아티라라 이름 붙이고 

상업과 산업의 중심지로 발전 시켰으며,

한 때 로마와 동맹 관계에 있던 버가모 왕국의 지배 하에 있다가 로마의 속령이 되었다.

 비잔틴 제국 시에는 요한묵시록의 일곱 교회 중의 하나가 있었으며 

음란과 방탕으로 하느님의 진노를 샀으나 크게 번성하였으며 

1425년 오스만 제국의 지배를 받게 되어 오늘에 이르렀다.

티아티라는 지형상 훌륭한 요새라고는 할 수 없으나 

지리적으로 길고 넓은 골짜기 지대에 위치해 있어서 

중요한 군사적 요충이 될 수 밖에 없었고 많은 유대인들을 이주시켰기때문에

 유대인들의 전통적인 상술과 지리적 특성은 자연히 상업도시로 번성케 했으며,

이때 이미 상인조합(길드/Guild) 조직을 가지고 있었습니다.  

과거의 유적은 현재 Akhisar라는 도시 밑에 매몰되었고, 

단지 도시 한 모퉁이에 아폴로 신전과 회랑, 그리고 비잔틴 교회의 페허만 남아있다.

 현재의 깨끗하게 정돈되어 있는 시가지

​

​차창 사진
<양옆에 드넓은 올리브 농원과 밀밭이 펼쳐지는 한적한 고속도로...> ​

<도로 휴게소에서 맛있는 점심식사>

<인구 500만이 사는 도시 이즈말 주변>

현재 시골이나 도시는 이슬람 사원이 공동체의 중심을 이룬다. 
 

​

터키 곳곳에는 같은 형태의 주택을 이룬 마을이 눈에 많이 띈다.

​

풍광 좋은 해안 언덕에 위치한 클라로스 호텔 빌라에서 숙식하다.

< 해질 무렵 무지개가 뜨다.>
​

해안가 풍경​

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사르디스(지금의 사르트) 동남쪽 45km 지점에 

옛날의 필라델피아(지금의 알라쉐히르)가 있다. 

요한묵시록에서 그리스도는 7교회 중 스미르나와 필라델피아 교회만은 

나무라지 않으시고 필라델피아 교회만은 오히려 칭찬하셨다.

유적으로는 베쉬 에일뤨지구 장터에 사도 요한 성당의 

거대한 붉은 벽돌 기둥만 남아 있다. 

유적으로 봐서 성당의 규모가 어마어마 했을거라는 추론이 나온다. ​

성당의 아치형 출입문의 잔해 --규모가 대단했음을 알 수 있다

<유적지 군데군데에 그리스 정교도들의 석관과 묘비들이 널려 있다.>

​

어마어마한 크기의 ​교회 기둥의 잔해 

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라오디케아

현재 ALAHSEHIR로 불리는 라오디게아는 예전에는 에페소와 수리아의 중간에

 위치하여 에게해에서 아시아의 중심으로 뻗어나간 로마의 길이 관통하는 도시로, 

파묵깔레에서 서쪽으로 6.5km, 빌라델비아에서 동남쪽으로 72km, 

에페소에서 남동쪽으로 160km정도 떨어진 

교통의 요지인 리커스 계곡에 위치하여 최고의 상업도시로 발전했다. 

하지만 라오디게아는 몇번의 대지진을 격었는데,  

AD 17년 대지진으로 라오디게아가 모두 파괴되자 로마에서 도와주고자 했지만 

라오디게아는 이를 거절하고 순수 라오디게아인들의 힘만으로 도시를 재건했다. 

이 정도로 라오디게아는 엄청난 부를 갖춘 도시였다. 
이런 부의 근본이 된 것은 물론 무역과 통신이었지만 

기간 산업인 양모와 목화 또한 주축이 되었다. 

이 지역의 양모는 광택이 나는 검은색 양모로서 가격이 높았으며 인기가 좋았다. 

이들의 부는 로마의 키케로가 거액의 신용장을 라오디게아에서 현금화 했다는 

일화에서도 알 수 있다. 

또한 라오디게아는 의학이 발전했었다. 

이 곳의 눈병 치료약은 매우 뛰어나서 많은 이들이 찾았는데

 "브루기아가루'라 불린 이 안약 때문에 

라오디게아는 의료 도시로서 명성을 얻게 되었다. 

이렇게 발전한 의학은 유명한 의학교가 뒷받침을 해 줬으며 

치료의 신 멘카루의 신전 주위에서 거의 모든 약품둘이 거래 되었다. 

이렇듯 엄청난 부를 가진 라디오게아에는 많은 유대인들이 살았다. 

그래서 종교적 핍박이 그렇게 심하지도 않고 

경제적 궁핍도 없는 상황에서 포교 활동이 이루어졌다. 

하지만 이렇듯 경제적인 부유함은 사람들에게 교회와 하느님을 간구할 필요성을 

못 느끼게 해 하느님에게 덥지도 차지도 않다하여 질타 받게 된다. 

이 질타는 라오디게아에서 6.5KM 정도 떨어진 히에라볼리에서 

온천수를 수로로 가져오면서 식은 미지근한 물에 비유하여 

라오디게아인들을 질타했다고도 풀이된다. 

이렇듯 부유했던 라오디게아는 몇 차례의 대규모 지진으로 

현재의 유적지도 모두 땅속으로 함몰되어 남아있는 것이 별로 없이

 돌로 포장된 곧은 길과 시가지 건물들의 잔해,

교회 터로 볼 수 있는 유적 하나와 야외극장 하나만이 덩그러니 남아 있다.

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 라오디케아 유적 안내판과 유적지 입구​

<유적지의 중앙도로 마차바퀴에 의해 바위가 움푹 파인 자국이 선명하다>




<유네스코의 지원을 받아 유적 복구작업 중이나 진척이 별로 없단다.>

<성당터 임을 증명하는 십자가가 새겨진 바위와 제단> 

<규모는 크나 거의 허물어진 원형극장>









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                                                             콜로세

소아시아의 부르기아 서남쪽에 있던 성읍. 라오디케아, 히에라폴리스와 함께 

소아시아에서 시리아로 가는 동서 교통의 요지로, 한때 번영을 누렸으나 

신약시대에는 쇠퇴하였다.

바오로의 제자이자 동역자인 에파프라스가 골로새 교회를 개척하였다.

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그후 몇차례의 대지진으로 도시 자체가 완전히 함몰되어

 지금은 흙이 쌓인 언덕에 유적지 안내판만 세워져 있다. 

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파묵칼레(Pamukkale)

파묵칼레(Pamukkale)는 터키 남서부 데니즐리에 위치한 석회붕을 말한다. 파묵칼레의 뜻은 터키어로 파묵이 목화를 뜻하고 칼레는 성을 뜻하므로 '목화성'이란 뜻이다

 파묵깔레의 석회층은 자연이 만들어 낸 경이로운 산물로, 대지 상부에서 흘러 내려온 석회 성분을 포함한 물이 오랜 시간에 걸쳐서 결정체를 만들고 이것들이 점차적으로 쌓여져서 현재의 광활하고 희귀한 경관을 만들어 낸 것이다. 딱딱해진 광활한 하얀 석회층의 패인 곳에 상부쪽에서 흘러내려온 온천수가 맑은 날에는 푸른 색을 띠는 장관을 연출하며 담겨 야외 온천을 만들기도 한다. ​ 

왼쪽으로 이어진 얕은 연못이나 수로에서 미지근한 야외온천을 할 수 있다. 

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파묵칼레 아래 온천수가 모이는 연못에서 바라본 풍경

하룻밤을 머물렀던 파묵칼레 인근 마을에 있는 빌라식 호텔

호텔 부속 야외온천과 풀장

호텔 부근의 재래시장-값이 싸고 물건들도 다양하다.

호텔에서 만난 길냥이들 - 사람을 전혀 두려워하지 않는다.

히에라폴리스 [ Hierapolis ]

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히에라폴리스는 기원전 3세기에는 시리아 왕의 지배에 있었으나 기원전 2세기 말에는 버가모 왕국의 지배에 있었다. 이 도시는 로마의 지배를 받으면서 번창해나가다가 기원후 50년에 대지진으로 크게 파괴되었만 네로 황제때 재건되었다. 당시 히에라폴리스는 치료 휴양의 도시이자 상업의 도시였다.

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히에라폴리스 도시는 한때 인구가 8만명에 이르렀으나 계속되는 지진, 아랍인의 침입, 셀주크 터키 군과 비잔틴 제국 군대 간의 전장이 되는 바람에 급격히 황폐해졌으며 12세기 이래 폐허로 잊혀진 도시가 되었다. 그러나 19세기 시작된 발굴 작업으로 히에라폴리스 폐허는 다시 빛을 보게 되었다.

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히에라폴리스에는 2세기경에 건축된 1만 명 정도를 수용할 수 있는 원형 극장이 있고, 온탕과 냉탕을 갖춘 로마 목욕탕이 있다. 현재는 로마 목욕탕의 일부가 복원되어 박물관으로 활용되고 있다. 또한 성문 밖 북쪽 1km 지점에는 1200개에 달하는 석관이 여기저기 흩어져 있다.

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 <히에라폴리스의 성곽과 성문>





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1만명을 수용할 수 있는 원형극장




 

원형극장 무대 뒷편에서 본 풍경들
 

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사도필립이 순교한 히에라폴리스 

예수 그리스도의 제자들 가운데 가장 먼저 부름을 받은 필립(Philip-말을 사랑하는 자라는 뜻)은 영적으로 우둔하여 실수도 많이 하였으나,  전하는 이야기에 의하면 필립은 열심으로 복음을 전파하다가 히에라폴리스에서 순교하여 아래 사진의 무덤에 묻혔다고 한다

<성 필립보의 무덤>
 

로마식 목욕탕을 개조하여 만든 히에라폴리스박물관

박물관 앞의 폐허가 된 유적지




















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콘야의 약사

콘야와 그 주변은 기원전 7천년 선사시대로부터 알려진 하나의 인류 정착 거주지로  구석기, 신석기, 청동기 그리고 철기시대에 속한 아주 많은 유적들을 쉽게 만날 수 있다.

 글씨가 기원전 3천5백년에 사용되기 시작한 것이라면 콘야는 세계에서 가장 오래된 정착지들 중의 하나라고 말할 수 있다.

콘야의 경계안에 있는 차탈휴육은 세계에서 첫번째로 농업을 사용했으며 야생동물의 공격에서 공동으로 방어하며 불을 첫번째로 사용했으며 인류의 첫 정착거주생활과 음식문화등이 처음으로 시작되었던 중심지로 추측되어진다.

콘야는 항상 문명의 중심지가 되어 왔는데, 히타이트, 리디야는 BC 6백년대 페르스는 BC 4백년대, 알렉산더대왕, 베르가마 왕정은 BC 2백년대, 로마는 AD 395년에 콘야와 그 주변을 통치했다.

7세기 초 사산왕조가 곧 같은 7세기 중반 무아비에의 명령에 에메비가 콘야를 일시적으로 점령했다. 10세기에까지 비잔틴의 도가 된 코냐는 아랍회교도인에 의한 공격당하고 말라즈기르트 전투보다 먼저 코냐에 온(1069) 터키 공격자들에 의해 셀축시대가 되었다.

대셀축제국의 왕 알파르스란(Alparslan)는 1071년 터키민족에게 아나돌루의 문을 열어주었다. 알파르스란왕은 승리후 사령관에게 아나돌루를 완전히 정복할 직책을 주었다. 그리고 콘야는 슐레이만 샤흐에 의해 정복되었다. 그후 슐레이만 샤흐는 콘야를 정복하면서 서쪽을 통치하고 중심지로 이즈닉을 선택하여 아나돌루 셀축 정부가 1074년 세워졌다. 정복과 함께 코냐에 터키-이슬람 시대가 시작되었다.

1097년 제1 십자군 전쟁에 의해 이즈닉을 점령당한 후 수도를 콘야로 옮겨 역사에 새로운 한 장을 더 연 콘야는 과거부터 현재에 이르기까지 많은 건축 유적과 장식 그리고 짧은 기간 아나돌루의 가장 번영하는 도시들 중의 하나가 되었다.

제3 십자군 전쟁에 독일제국의 바르바르로사(F. Barbarossa)가 콘야를 포위하였으나 클르차르스란 2세의 수비에 성이 빼앗기지 않았고 5일 후 공격을 포기하고 후퇴할 수밖에 없게 되었다.

셀축시대가 몰락하기까지(1308)  콘야는 수도로 계속되었고 그후 카라만올루 봉건제국의 가장 큰 도시로 카라만봉건제국의 경영지가 되었다.

콘야는 1467년 오스만 영토에 포함되었고 현재는 터키공화국의 가장 큰 그리고 중요한 도시중의 하나로 화려한 과거와 미래로 가는 길에 빠르게 발전하고 있다.   

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콘야의 바오로 기념 성당에서의 미사 봉헌

<콘야에서 안티오키아 가는 길에 있는 넓은 호수인 에이르디르 호수>

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<아편의 원료인 양귀비를 재배하는 농지>

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안티오키아(라틴어: Antiochia), 

안타키아(터키어: Antakya, 아랍어: انطاكية, 그리스어: Αντιόχεια, 라틴어: Antiochia ad Orontem)는 터키 남부 하타이 주의 중심지로 하타이 주의 주도(州都)이다. 안티오크(영어: Antioch), 안디옥, 안티오키아(라틴어: Antiochia), 안티오케이아(그리스어: Αντιόχεια)라고도 불렸다.

기원전 4세기경 그리스계의 셀레우코스 왕조에 의해 안티오케이아가 건설되어 알렉산드레이아와 함께 지중해 동부에서 가장 중요한 도시였다. 초기 기독교의 발전에서 중요한 역할을 했고 중요한 5개의 총대주교좌가 있는 도시 가운데 하나였다.

안타키아는 터키 남부 오론테스 강 동안에 위치한 도시로 터키와 시리아의 국경 근처에 있다. 지중해 연안으로부터 약 22km 정도 내륙으로 들어가 있으며 전형적인 지중해성 기후로 여름은 덥고 건조하다. 농업이 중요한 산물로 근처의 비옥한 아미크 평원에서 집약적인 농업이 이루어지고 있어 가까운 지역에서 나는 농산물 관련 산업이 현재 안타크야의 경제적 기반을 이루고 있다. 주요 농산물은 밀, 목화, 포도, 올리브 등이다.

기원전 323년 알렉산드로스 대왕이 죽고 그의 뒤를 이은 후계자들 가운데 한 사람인 셀레우코스 1세는 셀레우코스 제국을 세웠고 안티오케이아를 그 왕국의 중심도시로 정했다. 그 후로 이 도시는 계속 셀레우코스 제국의 중심지로서 번영을 누렸으며 지중해 동부에서 가장 중요한 도시로 성장하였고 로마, 알렉산드레이아에 이어 당시 유럽에서 세 번째로 큰 도시였다.

기원전 64년 로마에 편입되었고 시리아 속주의 주도가 되었으며, 제정 시대에도 계속 발전하였다. 특히 초기 기독교 때 선교와 신학 교육의 중심지로 크게 이름을 날렸는데 사도 바오로는 이곳을 중심으로 기독교 전파에 힘썼다. 그 후 동로마 제국 시대에도 중요한 도시로 발전했으며 기독교의 중요한 5개 총대주교구 가운데 하나가 되었다. 안티오케이아의 기독교 학파는 예수 그리스도의 신성을 강조하는 알렉산드레이아의 기독교 학파와는 달리 인성(人性)을 중요시 여겼다. 동방 교회의 교부인 요한네스 크리소스토모스도 이 도시 출신의 신학자이다.

그러나 비잔티움 제국의 국력이 약해지자 안티오케이아는 두 번에 걸쳐 페르시아 제국에게 넘어갔다가 637년 이후 아랍계 이슬람 왕조의 지배를 받았다. 이슬람의 지배를 받은 이후부터는 예전의 번영을 잃고 작은 중소도시로 전락했다. 969년 비잔티움 제국 황제 니케포로스 2세가 이 도시를 다시 탈환하여 제국의 변경 요새로 삼았다.

1084년에는 당시 소아시아를 휩쓴 셀주크 투르크에 점령되었다가 1098년 제1차 십자군 원정 당시 십자군이 이 도시를 점령하여 안티오키아 공국을 세웠다. 안티오키아 공국은 두 세기에 걸쳐 라틴계 로마 가톨릭 독립국가로 존재했으나 1268년 시리아 및 이집트를 손에 넣은 맘루크 왕조의 침입으로 무너졌고 안티오크는 다시 이슬람의 지배를 받았다. 이후 1517년 오스만 제국이 안티오키아를 차지한 후 제1차 세계대전까지 오스만 제국의 지배를 받았으며 오늘날에는 터키의 도시가 되었다.

바오로 기념성당 유적

<네개의 돌기둥 문의 초석만 남아 있는 입구.>​

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<폐허가 된 원형 극장>​

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<정교하게 조각된 대리석 파편들이 옛 영화만을 전한다.>
 

바오로 기념성당 유적

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​유대교 회당 자리었던 곳에 성당을 세운 특별한 사례인 비잔틴 시대에 지은

바오로 대성당의 초석이 남아 있는데, 대성당을 건축하기 전에 작은 성당이 있었음을

이곳 주교 옵티모스(357 - 381)의 명패 모자이크 두개가 발견으로 ​입증되었다.

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<세례터>



<대성당의 대리석 초석>

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<대성당의 강단 유적>